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产生"0"的思想基础。印度人发明的"0"，并不完全等同于作为数字间的空位，而是作为在正数和负数之间的真实存在。"0"不是没有，而是真真切切的"有"--虚空！这真让人费解，的确，理解真实存在的"没有"要...创造、维持和毁灭一切的无限能力，而灵魂和物质则没有这种能力。梵用物质、时间（物质的形式）和灵魂创造了世界，在世界劫末，又回归于梵。梵是虚空的，但在印度教的文化中，却真实存在，是联系物质世界和精神世界的...
王启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234479231.html
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、粗法执，包括遍计和俱生两部分：1）遍计粗法执：如小乘宗所许，无分微尘、无分刹那真实存在；2）俱生粗法执：执著器世界的柱子瓶子等物质，或者有情世界的各种心态。这两种法执都是粗大的执著。二、细执著，也...你们佛教太可怕了，怎么说连身体都不存在？”其实我们不会有这种过失。如果说身体真实存在，那身体每个支分与身体的关系，要么是一体，要么是他体，此外不会有其他方式。假如身体与支分是他体存在，那么除了支分以外，...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20021127576.html
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真实存在。 事物的名称纯系约定俗成者，只具有指称事物的功能，与事物本身显然并无直接的联系。其非实在性是不难理解的。以枕为例，枕之名自然决非枕本身，“枕”本身是离于名言的存在，而一切事物的真实存在，也都是...这事物本身是无分别的，故可说“法无分别”。这里特需说明的是，大乘佛教所谓的“法空”与虚无主义是没有任何关系的，因为它并不否认事物的真实存在，就本论而言，这里否定的是事物之名相的真实性，至于事物本身的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491541449.html
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论式： 以自他各宗派中所承许的一切内外真实存在作有法，应无真实自性； 以其远离一多的原故。 这里所举的“离一多因”可以白话的描述为：以其既非真实一、又非真实多的原故。其中虽然在某些著作中未加“真实...；若此则必需承认该因的宗法成立；若此则要承认瓶即非一亦非多；若此则最终与世间承认瓶是一的共识成相违。《本论》以后所谓成立宗法，也就是成立“自他各宗派中所承许的一切内外真实存在既非真实一又非真实多”。 ...
罗劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335452455.html
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宗派中所承许的一切内外真实存在作有法，应无真实自性； 以其远离一多的原故。 这里所举的“离一多因”可以白话的描述为：以其既非真实一、又非真实多的原故。其中虽然在某些著作中未加“真实”或“胜义”的简...该因的宗法成立；若此则要承认瓶即非一亦非多；若此则最终与世间承认瓶是一的共识成相违。《本论》以后所谓成立宗法，也就是成立“自他各宗派中所承许的一切内外真实存在既非真实一又非真实多”。 由此从第2颂至...
陈敬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444061113.html
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花了很长的时间来发展自我，但是只要对于“无我”有一点了解，就能够切断自我的多重面具，而发现：在自我的面具下，什么都没有！知道了这一点，真令人振奋：自我是个道地的大骗子，它没有真实存在的本性，只是一堆...，或者判断它是否真实存在，都没有意义。如果你认为自我不好，就可能徒劳无功地责备自己；另一方面，认为自我不存在，执着虚无式的无我，可能会感到徬徨迷失，这也没有益处。所以，与其评断自我，不如检查它。 “...
宗萨钦哲仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361044852.html
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所谓名义互为客，未有无义而立名者。作为概念之所指的意义可分为二个层面，一是名言表诠上的含义，即概念的字面意义，可称为“名义”或“文义”；一是概念实际之所指，即由概念所显示的真实存在之离言境界（其中又包括离言之法即真实存在之现象与离言法性即真实存在之真理），可称为“真义”或“本义”。真义本身虽非名义，但必藉名义安立方能显现，佛教中常以指月之指与所指之月以喻此。对于空之意义的诠释，也可依此二层来展开。...
吴可为
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160150150.html
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对于“无我”有一点了解，就能够切断自我的多重面具，而发现：在自我的面具下，什么都没有！知道了这一点，真令人振奋：自我是个道地的大骗子，它没有真实存在的本性，只是一堆假扮成某人的面具；无我才是我们真正的...镜的“它的本性”。
“自我”是一种假设、一种决定、一种受干扰的见地。这表示自我的观点因为受到过滤，所以是扭曲的。以道德的立场来判断自我是好、是坏，或者判断它是否真实存在，都没有意义。如果你认为自我不好...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060876305.html
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。简别、遮除什么呢？遮除认为在认识之外，有实存之物存在着的见解。认识活动与所缘境相即是现象界，认为实存之物存在的见解，必然主张在现象界之外有超越于现象的真实存在，在西方是诸如柏拉图式的本体论的“理念”...13] 唯识学中“假必依实”的观念其实有其在原始佛教中就已存在的根据。只不过，所谓的“实”，不是指实有法体自性，而只是说明在缘起中的真实存在，或可称之为“离言自性”，其本身，也是“无常、有为、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313565699.html
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因缘亦应恒有，然非如是，故无自性故说为空。如果我语亦是缘起故无自性，无自性故说空应理。”④这种论述与噶举派是一样的，认为世界万物不是真实存在，是因缘合和的结果。事物的存在是依靠条件的，离开条件事物是...中把握无，这就是中道，这就是中观应成派的最精准见解。 现在再来看他们的第二点差异：噶举派认为世俗谛空，胜义谛有；而格鲁派认为二谛皆空。噶举派的思想偏向于唯识宗和自续派，所以在胜义方面认为有真实存在，...
叶治中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091368819.html